禅の奥義『信心銘』とは？―Nekopedia

だるま

ようこそ。

愛と光の天使たち。

禅の世界のダルマさんたちよ。

わたしはあなたのことを愛しています。

今日は「信心銘（しんじんめい）」という漢詩を紹介します。

この漢詩は、中国の隋の時代の作品です。

仏教の禅宗の開祖である「達磨大師（だるまたいし）」から数えて、３代目の祖である「僧璨（そうさん）」という偉いお坊さんによって書かれました。

「信心銘」の内容は、禅の世界観を究極的にまとめたもので、本来なら言葉にはできない禅というものを、哲学的な表現を駆使した美しい韻文の歌に仕上げています。

ここに紹介する意訳は、デーヴィッド・ゴットマン（編纂）福間巖（翻訳）『覚醒の炎―プンジャジの教え』からの引用です。

非常に難解ですが、数え切れないほどの気づきが含まれているように思います。

あなたとこの漢詩との出会いが、素晴らしいものとなりますように。

大いなる道は難しくない
選り好みをせず
愛することも憎むこともなければ
すべてははっきりと明らかになる

だがわずかでも分別をすれば
天と地は遙かに隔たる
真理を実現したければ
賛成や反対の見解を抱いてはならない

一つを嫌い一つを好むことは
心の病だ
物事の本質を理解しないとき
心の平和は徒に乱される

道は大いなる虚空のように完全で
欠けたところも、余分なところもない
ただ取捨選択するために
物事の本質を見極められないだけだ

外界に巻きこまれてはならない
空という概念にもとらわれてはならない
一なる境地に帰して、ただ静かにしていなさい
そうすれば誤った見解はひとりでに消え去る

心の活動を止めようと努力しても
その努力がさらなる活動をもたらす
対極の一方を選んでとどまるかぎり
一なるものを知ることはできない

一なるものを知らなければ
静動、正否ともにその自由な働きを失う
物事の現実性を否定すればその現実性を見失い
空の概念にしがみつけば空の原理を見失う

話せば話すほど、考えれば考えるほど
ますます真理から遠ざかるばかり
話すことも考えることもやめなさい
そうすれば知り得ないものは何もない

根源に帰れば本質を会得する
だが現れを追いかければ源を見失ってしまう
一瞬にして悟れば
現れも空も、ともに超越される

空の世界に起こる変転変化を
無知ゆえに人は実在と呼ぶ
真理を追い求めてはならない
ただ相対的な見方をやめなさい

二元的な分別にとらわれて
現れを追ってはならない
わずかでも是非を区別すれば
心の本質は失われてしまう

すべての二元対立は一元から生じるが
その一元にさえ執着してはならない
心が生じなければ
世界が背くことはない
何も背くことがなければ
すべてはあるがままだ

分別心が起こらなければ、心は存在をやめる
主体である心が消えれば、対象も消え去るように
想いの対象が消えれば、想う主体も消え去る

物事（対象）は主体（心）が存在するために対象となる
心（主体）は物事（対象）が在るためにそのように在る
その二つの相関関係を理解しなさい
その根底にある実在は一つの空なのだ

この空は相対を排斥せず
すべての存在を差別のまま包みこむ
粗雑と精妙を区別せずにいなさい
そうすれば偏見に陥ることはない

大いなる道に生きることは
易しくも難しくもない
だが視野の狭い人は恐れ疑い
急げば急ぐほど遅れてしまう

真理に執着すれば度を失い
悟りという概念にさえ囚われて道に迷う
すべてを放てば自然となり
来ることも去ることもなくなる

あるがままにまかせなさい
そうすれば悠々自適に生きていける
想いを働かせば、真理は隠され
想いを止めれば、暗く澱んでしまう

有念も無念も徒に精神を疲れさせるばかり
そのどちらを好んでも避けてもならない
一なるものを求めるなら
感覚や思考さえ嫌ってはならない

感覚や思考を完全に受け入れることは
真の悟りと同じなのだ
賢者は目的を求めて努力しない
愚者は目的を求めるために己を縛る

法（存在、現象）は一つであって多数ではない
区別は無知の愛着から生じる
心をもって真理を求めることは
最大の過ちだ

迷えば安心や不安が生じ
悟れば好きも嫌いもなくなる
すべての二元対立は
自己中心の分別から生じる

それらは夢まぼろし、空中の花
つかもうとするだけ愚かなこと
得も失も、是も非も
すべて一度に放り出してしまえ

もし心眼が眠らなければ
すべての夢は自然に止む
心が分別をしなければ
存在は一なるものとしてあるがままに在る

この深遠な神秘を理解すれば
すべてのもつれは解きほどかれる
千差万別の存在が平等に見られれば
あるがままの自然の姿に帰りつく

この原因も関係性もない状態では
比較も類比もできない
動を静と見なし、静の中に動を見なさい
すると動も静も消え去る

二元性が存在しなければ
一なるものも在りえない
この究極の境地には
どんな法も描写もあてはまらない

道と一つになった平等な心に
自己中心的な計らいはない
疑いも恐れも消え
真理を信頼して生きるのだ

束縛を一撃で断ち切り自由になれば
印象はとどまらず、記憶すべきこともない
すべては空、明らかにして自ずと輝き
心を用いることもない

想念、感情、知識で推し量れない
このあるがままの世界には
自己もなければ他己もない

この実在と調和の内に在るには
ただ「不二」と言うがいい
この「不二」の中ですべては等しく
すべては包みこまれる

世界中の賢者たちは
この根源的真理を体得している
真理は時を超え
絶対の今の一念は、そのままで永遠なのだ

ここも空、そこも空
だが無限の宇宙は常にあなたの目の前に在る

極大と極小は異ならない
境界を忘れ去り、区別を消し去れば
存在も非存在も同じこと

そうでなければ真理とはいえず
守るべき価値もない

すべては一つ
一つはすべてだ
このように悟るなら
不完全を思い煩うこともない

この真理を信頼し生きることが不二の道である
不二と信頼は一体なのだから

道は言語に絶している
そこには昨日も明日も今日もないのだ

【原文】
至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白
毫釐有差天地懸隔欲得現前莫存順逆
違順相爭是爲心病不識玄旨徒勞念靜
圓同大虚無欠無餘良由取捨所以不如
莫逐有縁勿住空忍一種平懷泯然自盡
止動歸止止更彌動唯滯兩邊寧知一種
一種不通兩處失功遣有沒有隨空背空
多言多慮轉不相應絶言絶慮無處不通
歸根得旨隨照失宗須臾返照勝却前空
前空轉變皆由妄見不用求眞唯須息見
二見不住愼勿追尋纔有是非紛然失心
二由一有一亦莫守一心不生萬法無咎
無咎無法不生不心能隨境滅境逐能沈
境由能境能由境能欲知兩斷元是一空
一空同兩齊含萬象不見精粗寧有偏黨
大道體寬無難無易小見狐疑轉急轉遲
執之失度必入邪路放之自然體無去住
任性合道逍遙絶惱繋念乖眞昏沈不好
不好勞神何用疎親欲趣一乘勿惡六塵
六塵不惡還同正覺智者無爲愚人自縛
法無異法妄自愛著將心用心豈非大錯
迷生寂亂悟無好惡一切二邊妄自斟酌
夢幻空華何勞把捉得失是非一時放却
眼若不睡諸夢自除心若不異萬法一如
一如體玄兀爾忘縁萬法齊觀歸復自然
泯其所以不可方比止動無動動止無止
兩既不成一何有爾究竟窮極不存軌則
契心平等所作倶息狐疑淨盡正信調直
一切不留無可記憶虚明自照不勞心力
非思量處識情難測眞如法界無他無自
要急相應唯言不二不二皆同無不包容
十方智者皆入此宗宗非促延一念萬年
無在不在十方目前極小同大忘絶境界
極大同小不見邊表有即是無無即是有
若不如是必不須守一即一切一切即一
但能如是何慮不畢信心不二不二信心
言語道斷非去來今